«Понять Россию. Святое безумие в российской культуре» - в Польше увидела свет монография известного американского слависта польского происхождения профессора Эвы Томпсон. Польский перевод книги опубликовало варшавское издательство «Teologia Polityczna».
Ева Томпсон, профессор славистики Университета Райса, в своей работе заинтересовалась феноменом юродства в дореволюционной России, который она проанализировала в культурном, общественном и политическом срезе.
Профессор Эва Томпсон. http://www.owlnet.rice.edu/~ethomp/
Мне удалось пообщаться с профессором Томпсон и наш разговор начался с известного четверостишия:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить
Эти строки Федора Тютчева нередко звучат в контексте распространённого среди россиян мнения, что человек Запада не в состоянии понять и глубоко познать Россию. Эва Томпсон категорически не согласна с таким мнением:
Если кто-то хочет быть отуманенным таким утверждением, то, конечно может это делать. Однако нельзя брать поэтическое выражение Тютчева как ориентир в изучении России. Любая страна или человеческое сообщество не до конца понятна. Уже сам факт, что нет одного единого сообщества людей, а их существует множество, уже является загадкой. Вместе с тем, утверждение, что есть народы, которых нельзя понять, по моему мнению, является нонсенсом. Просто надо их изучать, мыслить, соединять разные понятия, и тогда мы поймем каждый народ, включая российский.
Профессор Томпсон объяснила, что, по ее мнению, дает рассмотрение российской культуры с перспективы юродства:
Этого рода перспектива подчеркивает, что в российской культуре существует согласие на иррациональность и оно настолько сильно, что его нельзя сравнивать с определённой долей принятие иррационализма в западных культурах. В российской культуре иррационализм выражается в чем-то, что я назвала «кодом юродства». Имеется ввиду принятие полностью противоположных понятий, которые не могут одновременно сосуществовать в человеке. Логика этого не позволяет. Например, речь идет о том, что юродивые должны были грешить, чтобы не впасть в гордыню. Это что-то, что человеку Запада кажется абсурдом. Если вы грешите, чтобы не впасть в гордыню, то вы сумасшедший. В то время, когда юродивым это разрешалось. Поэтому изучение юродивых показывает существование в российской культуре согласия и позволения на иррациональность. Иррационализм и вера в то, что противоположности пересекаются, в России более сильны, чем на Западе. Хотя я не особо люблю выражение «Запад», поскольку на данный момент Центральная Европа является Западом и тут речь не о географическом понятии. Это явление настолько сильно, что его надо принимать во внимание в дискуссиях о российской культуре, а также в контактах с россиянами, к примеру, на поле политики.
Славист объяснила свою мысль о влиянии восприятие юродства на политическую культуру:
В Америке, в англосаксонских странах доминирует большая привязанность к умеренности и старание быть где-то посередине. Там стремятся не слишком кренится налево или направо. Это, конечно, общие тенденции и нельзя их буквально переносить на политическую ситуацию, но они имеют место. Тогда как в России, по моему мнению, наблюдается общая тенденция или к восхищению, или к полному отвержению чего-то. То есть, заметно впадение в крайности. К сожалению, это также заметно в странах, оккупированных Россией, и это еще необходимо искоренять.
Профессор Томпсон отмечает важную роль юродивых для духовной жизни россиян в дореволюционные времена:
Я бы сказала, что юродивый был духовным поводырем и заменял собой православного священника. Иногда в деревнях крестьяне уважали юродивого больше, чем попа. К нему шли за советом, просили о согласия в каких-то делах. Однако его поведение было полностью иррациональным.
В своей книге «Понять Россию. Святое безумие в российской культуре» Эва Томпсон утверждает что-то, что может быть для кого-то шокирующим. Общепринято считать, что традиция юродства берет свое начало с византийского мистицизма. По убеждению же Эвы Томпсон, юродство уходит своими корнями в туранский и сибирско-алтайский шаманизм, который решительным способом повлиял на формирование юродства. Она подчеркивает, что этот тезис неприемлем для российских специалистов. В связи с чем она упомянула ныне покойного известного филолога и культуроведа Дмитрия Лихачёва:
Это что-то, чего Лихачёв не хотел обсуждать, когда я с ним разговаривала, что это повлияло на некоторые явления российской культуры. Он хотел об этом забыть, и чтобы история об этом забыла. Думаю, он это делал из-за тщеславия, ведь кому хочется, чтобы в его культуре какую-то роль играл шаманизм? Однако я считаю, что народы, которые были привязаны к шаманизму, и остаются такими, оказали влияние на юродивых, на психически неуравновешенных людей. Они, возможно, стремились быть исповедниками христианства, но они сознательно или несознательно также обращались к разным шаманским традициям. В результате, родился образ, имеющий глубокие корни в шаманских традициях.
Эва Томпсон в своей монографии отмечает, что юродство выработало в россиянах естественное принятие крайностей. Она обращает внимание на то, как относительно легко большевики смогли искоренить православие, которое считалось незыблемой опорой России, и как место православия занял коммунизм:
Это очень интересная вещь. Россияне в этом контексте обращают внимание на то, что произошло с их духовенством, в том смысле, что оно было практически истреблено и сослано в ГУЛАГ. Все это правда. Однако, возьмем Польшу - это хороший пример. Польша была завоевана Россией, но католицизм в Польше, который был глубоко укорененным, выстоял. В то время, как в России православие, по сути, перестало существовать. Конечно, можно вести речь о том, что плотность населения в Польше значительно выше, чем в России, и поэтому легче защищаться, взаимодействовать и вести борьбу. Но не надо преувеличивать. Я считаю, что в культурный код россиян вписано преклонение перед властью. Не имеет значения какая это власть – большевистская, православная или еще какая-то: в глазах россиян если кто-то находится у власти, то он имеет право бить их по голове.
Эва Томпсон считает, что юродства как религиозного феномена в современной России практически не существует, но его влияние в секулярной сфере чувствуется до сих пор:
Юродства нет, хотя кто-то утверждает, что юродивые остаются и люди продолжают к ним ходить. Но, похоже, что образованные люди этого уже не делают. Мне кажется, это склонность к крайностям и нелогическому мышлению, что можно одновременно быть анархистом и традиционалистом – это тенденция, выводящаяся из юродства, которая пережила его. Это также вера, что в иррационализме можно найти ответы на все вопросы жизни. По моему убеждению, это что-то, что имеет частично свои корни в юродстве и что можно заметить в России в каждой эпохе.
Автор передачи выражает благодарность издательству «Teologia Polityczna» за организацию интервью с профессором Эвой Томпсон.
Материал подготовил Назар Олийнык